应道：“对礼乐的要求，不要太过于苛刻，不要一刀切！要看本质！要表达人性之需要。”
“我个人觉得！你把这一段话放在这里，有些上下文不接连。”乐歌坚持道。
“那就让历史去评说吧！乐伯伯！我坚持己见！”曾参坚持道。
“那你继续往下面读吧？让我看看后面的句子能不能跟这一句接连得上？”乐歌道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
“什么意思？”乐歌问。
曾参释读道：“鲁哀公问宰我，土地神的牌位应该用什么树木做？宰我回答：夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：能使老百姓战栗，有敬畏之意！孔子听到后说：呀呀！怎么能这样说呢？这不是在隐喻鲁哀公的施政暴戾吗？既然已经说了就不再提它了，已经完成的事就不用再去劝阻了，已经过去的事不必再追究了。过去了的事情就让他过去吧！”
“呵呵呵！”乐歌听了，笑道：“正如孔鲤说的那样：你先生说话是看心情啊！就同一件事，他心情好与心情不好，说法就不一样！”
“这？”
“这不明摆着：他在袒护自己的学生？”
“这？”
“要是他心情不好，或者是情况特殊，他可能就不是这么说了！”
“那会怎样？”
“还能怎样？还不是把宰我骂得狗血淋头？哈哈哈！”乐歌大笑道。
宰我：名予，字子我，孔子的学生。
宰予！公元前522-公元前458年，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲”之一。被孔子许为其“言语”科的高才生，排名在子贡前面。
《大成通志》记载宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个正面对孔子学说提出异议的人。
他指出孔子的“三年之丧”制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”。因此认为改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁”。
他还向孔子提问一个两难问题：如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不跳下去救？跳下去则是死，不跳下去就是见死不救。孔子答复是：宰予这是在愚弄人。
宰予昼寝，在课堂上打瞌睡，被孔子形容为“朽木”和“粪土之墙”。
“哪里呢？”曾参说道：“乐伯伯！我把它编排在这里，是为了上面一句的延伸啊？乐伯伯！你刚才不是说？‘子曰：关雎，乐而不淫，哀而不伤。’上下文不能接连么？而这一句，是延伸啊？表面上！先生是在包容宰我？但是！宰我这人本质不坏啊？就这件事，他的话说的太直接了一些，难听了一些，可并没有引起事端啊？是不是？没有造成什么严重的后果啊？是不是？乐伯伯！”
“狡辩！”乐歌道。
“乐伯伯！”
“继续往下面念！”乐歌不耐烦道。
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