“是！乐伯伯！”曾参应道。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
“什么意思？”乐歌问道。随即！就自嘲地笑了起来。
“哈哈哈！”
“乐伯伯？”
说到“朽木不可雕也”，也就想起孔子曾经对他乐歌的评价：粪土之墙不可杇也。当年的乐歌，装疯卖傻，很让孔子看不起。要不是看在亓官氏的份上，他都懒得搭理乐歌。
“用白话文解读！”
“是！乐伯伯！”曾参应了一声，解读道：“宰予白天睡觉，有时上课时也打瞌睡。先生说：腐朽的木头无法雕刻成美丽的图案，粪土垒起来的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？
先生接着说：起初我对于人，取决于第一印象。相信一个人说的也就相信他能够做到。他说的话我放心了，他所做的事我也就放心；现在！我对于人，听了他讲的话我不再完全相信，我还要观察他的行为。看看他是否言行一致，表里如一。从宰予身上，我改变了我以前的观点。”
“怎么了？解释一下？”乐歌追问道。
“是！乐伯伯！”曾参应道。“先生原以为宰予是个朽木，结果不是。所以！先生说：从宰予身上，他改变了他以前的观点。”
“呵呵呵！”乐歌大笑起来。
是啊！孔子以前也说他是“粪土之墙不可杇”。可结果！不是！
人是！是会改变的！而不是你认为的！
后世的人读《论语》，往往断章取义，把这两句挑出来骂人，还借以孔子之口。其实！《论语》编排这段话的本意却恰恰相反：是告诫后人不要：以貌取人、以言取人、以表论事。
宰予：公元前522-公元前458年人，字子我，亦称宰我。鲁国人，孔子著名弟子。孔门十哲之一，被孔子许为其“言语”科高才生，排名在子贡前面。
宰予小孔子二十九岁，能言善辩，曾从孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，使于齐国、楚国。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧”的制度不可取，说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，因此认为可改为“一年之丧”，被孔子批评为“不仁”。
“乐伯伯！你？”曾参不解地问道。
“没事！我想起了一些往事！没事！继续往下读！”
“乐伯伯？你就不多说几句？”曾参不解地问道。
乐伯伯不多说几句、不挑刺，曾参还觉得不习惯。所以！他总是要追问。这不是？特意来让他挑刺的？
“多说什么？想当年！你先生孔子他还说我是粪土之墙不可杇呢！呵呵呵！”
“先生已经知道自己错了，所以！他多次提及往事。乐伯伯！先生说！以貌取人是错误的，以言行看待一个人、一件事也是错误，还是以观后效为好！表面是不能决定本质的！乐伯伯！”曾参道。
“呵呵呵！你先生总算有进步！好！”乐歌笑着应道。
“乐伯伯？我把这一段放在这里？你觉得合适么？”曾参问道。
“合适！合适！”
“乐伯伯？”曾参见乐歌答应得太快了，怕他没有经过大脑思维。所以！还是不放心地追问起来。
“是不是下面的文有所改变了？这一段是承上启下？”乐歌问道。
“乐伯伯？”曾参应道：“那我往下读！”
“嗯！往下读！”
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