国家管理好，可我已经尽力了。是不是？所以！我一样可以拿俸禄啊？而你先生的意思是：乱世的官员就不能拿俸禄？拿了，就应该觉得可耻。”
“这个？”
“你仔细想想？你先生的话是不是片面了？是不是？只是说到了表面现象，并没有说到点子上！是不是？”
“这个？”曾参答不上来。
“只要你尽力了，乱世拿俸禄一样不可耻。而是！不管你是盛世、乱世，你不作为而拿俸禄，才是可耻！”
“我先生的意思：作为官员，没有治理好国家，而照常拿俸禄，就应该有羞耻之心，就应该觉得有愧。是这个意思！”曾参争辩道。
“还是片面的理解了啊？是不是？一个国家的混乱、一个时代的混乱，不是一个人两个人能够左右的。所以！单单要求自己，把自己当成救世主成而责怪自己，那是不是太过分了？是不是？你能左右一个时代的走向么？你能改变历史发展的走向么？是不是？”
“我是不行！但是！我先生说！如果我们大家都这样，所有官员都这样，那么！时代就可以改变，就可以往我们设定的方向发展！……”曾参争辩道。
乐歌笑道：“你又理想主义了！你又假如、假设、如果这样就那样了！是不是？你只能保证你自己，你不能要求、希望别人都跟你一样。所以！不可能所有官员都跟你一样，他们都是普通人。或者说！是混饭吃、混生的人。你让他们做圣人，可能么？”
“如果！……”
“不要跟我如果了！”乐歌喝止道。
“是！乐伯伯！”曾参小声地应了一声。然后！问道：“后面的话有问题么？”
“后面？后面的话？哦？”乐歌想起来了，应道：“你先生在道德修养上面，是没有问题的！他是行家！”
“谢谢乐伯伯！”
“继续往下读吧！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
孔子认为：做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。
孔子认为：没有“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”就不得而知。仁体现在方方面面，更主要的是内心里有没有，要内外结合。不是可以从表面上就能看出来的！
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
“什么意思？解读一下？”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道：“先生说：士如果留恋家庭的安逸生活，就不是一个合格的士了。”
“那？应该怎样？”乐歌问。
“好男儿当志在四方！当以天下为己任！”
“呵呵呵！”乐歌笑道：“不可以要求天下人都一样，有人做不到！只能要求那些有志于‘以天下为己任’的人这样去做。对于种地的农民，你只能要求他们种好地，多产粮食就可以了！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
“继续往下读！”
“是！乐伯伯！”曾参应道。
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
“什么意思？”
曾参解读道：“先生说：国家有道，要正言正行；国家无道，更要保持正直，但说话要随和谨慎。”
“嗯！”乐歌应道：“我不是说了？你先生在道德修养方面、自身修养方面，值得学习！”
“是！谢谢乐伯伯！”
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