识一屁股坐到桃源人的大腿上，轻轻抚摸对方的头发，后来被虎头接连揍了几个人，他们的举止才有所收敛。

　　文化差异的影响还体现在更深层次，最典型的是安葬死者。

　　桃源人在葬礼这块儿没什么讲究，随便挖个坑埋了便是。

　　河西人则不然，他们的族人死后，尸体将以屈膝抱缩的坐姿下葬，特意露出脖子脆弱处，等过一段时间，死者的头颅便自此处砍下，用兽皮包裹起来，葬在丛林里，那是头颅最终的安息处。

　　这期间，亡灵可能会骚扰亲人，出现在他们梦中，致使他们生病，说明已逝之人对自己的待遇并不满意，这是该准备头颅祭的征兆。

　　尽管比较野蛮，但本质上也算祭祀祖先的一种方式。

　　因此在天空氏族的祭祀仪式上，河西人大感意外：祭祀祖先竟然不供奉祖先的头颅！他们的心意祖先能收到吗？

　　张天用自己的权威说服河西人接受了这种较文明的祭祀仪式。

　　除了祭祀，河西人的治疗方式也别具一格。

　　河西各部落都有专门为族人治病疗伤的“疗者”。

　　此次前来留学的人中就有一名疗者，来自大雁部落，名叫雁尾。

　　河西人也都听说了巫师大人有起死回生之能，但这群留学生一旦身体抱恙，仍然习惯性地先去找雁尾看病。

　　一般来说，疗者的治疗手段是不外传的。原始社会里鲜有免费的知识，归根结底是因为这些知识不够高精尖，没有理解的门槛，唯有对知识的严格保密和垄断才能维持自己在部落里的地位。

　　张、林二人正相反，传授知识是两人的主要目的之一，所以很慷慨地免费开班授课。

　　也正因为如此，雁尾决定投桃报李，破例让同样善于治病疗伤，并且对疗者十分感兴趣的巫师大人观摩他的治病过程。

　　疗者治病有三板斧：第一板斧是占卜术。

　　占卜术是用来确定病灶的手段，有多种方法，因每个疗者师承的不同而不同。

　　雁尾这一派用的是植物法，手指尖搓揉某种禾本植物的叶片，口中喊着患者可能罹患的各种疾病的名称，叶片断了，当时所叫的病名就是正确的疾病。

　　接着再用同样的方法找出致病的原因，到底是亡灵、巫术还是其他，最后再根据占卜的结果确定疗方。

　　至少要经过三道占卜手续，才能得到全部信息。

　　针对不同的病因，疗者有不同的治疗手段。

　　如果是亡灵搞的鬼，那么就要举行头颅祭，前面已经提到。

　　如果是巫术，即被人下了咒，疗者就要祭出他的第二板斧：反向施咒，追查巫术的源头，用下咒者的衣物或其他私人物品擦抹患者。

　　如果是由其他原因造成的，诸如跌打损伤、被野兽抓伤咬伤之类的外伤，疗者就要祭出他的第三板斧：以某几种神奇的植物入药，包治百病。

　　

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