，还是保证全家人的安全？

　　假如选择后者，就等于屈服于对方的要挟；假如选择前者，又面临一种道德困境，变成为了一件法宝而不顾家人安危。

　　若看缘起因由，其实甲根本就不应该有这样的行为。

　　有人又要说了，乙可以选择当场和甲拼命！可并非每个人都有拼命的勇气，更何况乙未必是甲的对手，就算实力相当，也未必敢保证就一定能拍死甲、不让甲逃离。

　　还有人可能会抖机灵出个馊主意：甲若这样说，那么乙也可以同样说。比如甲说若乙不退出争夺，就杀乙全家，乙也说假如甲敢这么做，他也会杀了甲全家。

　　世上没有比这更馊的建议了，玩两个穷凶极恶者之间的囚徒困境吗？最糟糕的结果是什么，甲和乙的亲眷家人皆无辜遭殃？

　　问题再转回来，就算按照最理想的模式，乙的修为在甲之上，当即出手把甲给拍死了，那么他还要面对周荣刚才的质问，凭什么只是一句口嗨，乙就杀了甲？

　　面对这种质问，乙如何为自已辩解？

　　梅野石的声闻智慧中包含的信息，比上述内容还要复杂得多。

　　比如听在华真行耳中，又出现了另一种可能。比如伏凌客去找梅野石，让梅野石出手灭了华真行，否则他就杀了梅野石全家。

　　这种事情很荒诞，在现实中几乎不可能出现，只是一种假设而已。

　　以梅野石的修为，完全可以当场拍死伏凌客。可是伏凌客同时又告诉梅野石，拍死他没用，他还有同伙，只要他死了同伙那边就会立刻动手。

　　那么梅野石怎么办，是选择保全家人的命，还是保华真行的命？

　　假如这么想，其实就掉进了思维陷阱——伏凌客所画好的思维陷阱，但为什么要跟着这种人所画好的思路走？

　　现实的道理很简单，梅野石无权为了保护家人去伤害华真行，他只是有责任去阻止伏凌客的这种行为。

　　修士说出的这种话，绝不能理解为普通人的口嗨，因为他们不是普通人，说到就可以做到，修为越高越是如此，若是大成修士，更是说了便会去做的。

　　假如他真要做，普通人根本防范不了。

　　华真行突然想起了杨老头曾给他的一个警告，假如有歹徒拿枪指着你，你绝对不要去赌对方的枪里有没有子弹、枪法够不够准。

　　这个道理不仅适用于被歹徒枪指着的当事人，也适用于赶到现场的警察以及围观群众。修士本人就相当于一把枪，当他做出这种要挟时，就绝不能视为口嗨。

　　立共诛戒，就是要跳出这种思维陷阱，尽量让所有修士都远离这种困境，它最主要的意义并不在于事后惩处。

　　假如目的只在于事后惩处，散行戒就够了，没必要特意再立一个共诛戒。事先划一条红线，这道红线绝不能碰，谁碰谁死，天下共诛。

　　梅野石

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